第75章 还请王兄指教

    “破矣”二字，回声阵阵，再配上清风穿廊，纱帘四荡，氛围感拉足。
    不是，就这麽认真的吗？
    难道是有什麽旧怨？
    王扬看看柳憕，又看看谢星涵，觉得柳憕虽然有才，但下语未免太激烈了些。
    颜幼成更觉得奇怪，他可是熟悉柳憕的，柳憕为人虽傲，却算不上张狂，平日说话办事，也讲圆融，对谢四娘子，那更是友善有礼，怎麽今日毫不客气地打起脸来了？
    谢星涵则端坐如常，丽质盈盈，神情平淡，丝毫不见窘迫不悦之态，只是星眸微微闪动，目光下移，不知在想些什麽。
    除了王扬之外，最超然物外的当属庾易了。他本就不关心清谈谁胜谁负，对於他来说只是一次不好推脱的交际罢了。
    此时见柳憕擅场，便道：“如果诸位都没有意见的话，此次清谈，便以柳公子为胜。”
    颜幼成最先响应：“文深兄卓识，吾等莫能及也！”
    庾易看向王扬，王扬道：“柳兄高见——”
    谢星涵突然侧向王扬，纤手掩口，悄声道：“你若胜不了他，扇子的生意便吹了。”
    王扬瞪大眼睛一咳，急转口风：“还是有些许瑕疵。”
    谢星涵人星眸一弯，眉如新月。
    陈青珊清冷的脸上也浮现出一丝若有若无的笑意。
    颜幼成看向王扬，目光惊诧。
    柳憕和颜悦色地说道：“还请王兄指教。”
    “指教不敢当，请问柳兄，‘道术将为天下裂’一句，典出何处？”
    柳憕泰然道：“《庄子·天下篇》。”
    王扬点头：“那我再请问柳兄，《天下篇》中历数各家学派，为什麽将关丶老并为一处，而自己单列一家？”
    柳憕脸色微变，略一停顿说：“庄子卓然成家，单列有何不可？”
    王扬立刻道：“是了！既然卓然成家，那自然是有自己的学问，若都照搬老子，何以成家？定然是与老子有不同之处。”
    谢星涵忍俊不禁。柳憕脸色稍冷：“卓然成家未必要不同，集大成亦可成家。”
    “‘集大成’典出何处？”
    “《孟子?万章下》：孔子圣之时者也。孔子之谓集大成。”
    “所以柳兄的意思是，孔子的学问是都照他人学来的，孔子之学和他的老师们并没有不同？”
    “我什麽时候这麽说过？孔子开宗立派，怎麽......”
    柳憕说到一半便意识到这是个陷阱，笑了一笑说道：
    “道隐於小成，言隐於荣华。王兄考校字词，就算是寻得一二口实，又有何意义？不过是言谈上的取巧罢了，於玄理无益。”
    “好，我们便说玄理。老子曰：‘无名天地之始。’然庄子曰：‘道无终始’，一言有始丶一言无始，此是老丶庄矛盾处。”
    柳憕皱眉：“老子说‘无名天地之始’，又没说‘道是天地之始’。”
    “老子曰：‘天下万物生於有，有生於无。’是无生万物。又曰‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，是道生万物。无即道。所以王弼说，道者，无之称也。”
    柳憕一怔，意识到被王扬绕进去了，立即摆脱纠缠：“道生万物丶无亦生万物，是道与无俱生万物。”
    王扬马上问道：“万物之生本於一源，如何有二？”
    柳憕应声答云：“人之生有父母，造化之生有阴阳，如何不能有二？”
    可以可以。
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    王扬心中暗赞一声，换了一种打法：
    “所谓‘有物混成，先天地生。吾不知其名，强字之曰道。’又谓‘泰初有无。’所以‘无’即是‘道’。”
    柳憕立马说：“前句出老子，后句出庄子，立论概念不同，岂能混为一谈？”
    王扬微微笑道：“既然庄老无异，道通为一，如何不能一起谈了？”
    糟了！
    中计了！
    柳憕看着王扬的微笑，心中一寒。
    自己当初驳倒谢星涵的论点被这小子用到自己身上了。怎麽办？！
    颜幼成一直听两人辩论，越听越紧张，目光来回切换，此时见柳憕难以作答，身姿竟不自觉地向前倾。
    而谢星涵则一直妙目盈盈地看着王扬，不曾有半分挪移。
    王扬见柳憕不答，便继续说道：
    “其实庄丶老相异之处不少。庄子言逍遥丶言大鹏，言百川灌海，言蜗角之国，渺末宇宙，戏薄圣贤，开阖大矣。老子曰慈，曰俭，曰不敢为天下先，小心慎微之处，过於庄子。
    所以老子所推崇，无过圣人，庄子却多言神人丶真人丶至人。
    老子曰：‘是以圣人能成其大也’，然老子所大之圣人在庄子心中为小，故曰：‘至人无己，神人无功，圣人无名。’三#之中，圣人最下。
    老子书中喜用常字，曰：‘复命曰常，知常曰明。’‘不知常，妄作凶。’‘无遗身殃，是谓习常。’
    然庄子喜言天地之大化，故重‘无常’。所以《大宗师篇》中说：‘化则无常也’！
    老子说无为，无为而无不为，以其不争，故天下莫能与之争。
    庄子亦说无为，然庄子之所谓无为#，是行其所不得不行，止其所不得不止。是知其不可奈若何，而安之若命。
    所以庄子说‘故君子不得已而临莅天下，莫若无为’，这‘不得已’三字是精髓，而老子则孜孜以教人君——”
    王扬说到这儿，柳憕立刻打断道：“《庄子·天地篇》言：‘以道观言天下之君正，以道观分而君臣之义明’，庄子分明也教人君！”
    王扬理所当然道：“是啊，此是其‘不得已’处。”
    谢星涵丶颜幼成闻此都忍不住笑出声来。庾易亦展颜而笑。
    柳憕一哽，竟不知出何言以对。
    没想到自己好不容易找到的论证缝隙，就这麽被轻飘飘的一句话带过！
    只听王扬继续说道：
    “老子用心於治世，故而有小国寡民之畅想，庄子於世却常在趋避，所以说‘往矣！吾将曳尾於涂中！’
    老子言道，玄妙高上，玄之又玄，众妙之门。庄子言道，则说‘道在蝼蚁’丶‘道在屎溺’。
    《天下篇》中说庄子之学‘上与造物#游，而下与外死生，无终始#为友’。又说老子丶关尹之学‘建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。’实是说
    庄丶老侧重有别，故其同，虽班班可考；其异，亦不可抹杀！”
    王扬顿了一下，清清嗓子，总结道：“所以我说，谢娘子所立庄丶老相异论，坚如磐石，牢不可破！”
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    注：颜幼成丶谢星涵丶柳憕丶王扬四人的清谈功力都被我削弱了，按原来的设想，他们还要再辩几轮的，但为免这段拉得太长使得大家读得过於繁琐，只好精简。
    我估计可能有的小夥伴会不愿意看这种学术辩论，但“清谈”包括後文会出现的儒家论学，以及金陵卷中王扬那场震动天下释家的“辩经”与北朝卷里引发一连串意外後果的“问难”丶“说法”，其实都是那个时代重要的一面，并且也和故事主线及人物塑造息息相关，几句话略过固然写得轻松，但却没劲，巨幅画卷正在展开，请诸君允我徐徐为之。
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